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Schuetz, Thomas-Lexikon, 2. Aufl. (1895): natura

natura

Natur, d. i.:

a) die Geburt, synonym mit nativitas (←): nomen naturae a nascendo est dictum vel sumptum. Unde primo est impositum hoc nomen ad significandum generationem viventium, quae nativitas vel pullulatio dicitur, ut dicatur natura quasi nascitura, th. III. 2. 1 c; vgl. ib. I. 29. 1 ad 4; 115. 2 c; cg. IV. 35 & 41; 1 sent. 20. 1. 3. 1 c; 3 sent. 5. 1. 2 c; unio. 1 c; 2 phys. 2 d; 5 met. 5 a.

b) das innere Prinzip der Erzeugung eines Lebendigen: translatum est nomen naturae ad significandum principium activum illius generationis, quia virtutes agentes ex actibus nominari consueverunt, 3 sent. 5. 1. 2 c; vgl. th. III. 2. 1 c; cg. IV. 35 & 41; unio. 1 c; 5 met. 5 a.

c) jedes innere Prinzip einer Tätigkeit: quia principium generationis in rebus viventibus est intrinsecum, ulterius derivatum est nomen naturae ad significandum quodlibet principium intrinsecum motus (← sub b), secundum quod Philosophus dicit (Phys. II. 1, 192. b. 21 sqq.), quod natura est principium motus in eo, quod est per se et non secundum accidens, th. III. 2. 1 c; vgl. th. I. 29. 1 ad 4; 115. 2 c; cg. IV. 35 & 41; 2 sent. 37. 1. 1 c; 3 sent. 5. 1. 2 c; unio. 1 c; 1 phys. 1 a; 2 phys. 1 b; 2 cael. 25 e; 3 cael. 7 e; 5 met. 5 a; differt autem ars a natura, quia ars est principium agendi in alio, natura autem est principium actionis et motus in eo, in quo est, 12 met. 3 c; natura enim est principium motus in eo, in quo est, ars vero non est in artificiato, quod fit per artem, sed in alio, 7 met. 6 a; vgl. 1 anal. 1 a; 2 anal. 9 l; 2 phys. 14 f.

d) die Form und die Materie eines körperlichen Wesens: hoc autem principium (sc. principium intrinsecum motus, → sub c) vel forma est vel materia, unde quandoque natura dicitur forma, quandoque vero materia, th. III. 2. 1 c; vgl. ib. I. 29. 1 ad 4; cg. IV. 35 & 41; 3 sent. 5. 1. 2 c; 22. 3. 2. 1 c; 2 phys. 1 c & 2 b-e; 8 phys. 7 b; 1 gener. 19 c; 5 met. 5 a.

e) die Wesenheit eines Dinges, synonym mit essentia (← sub a), forma (← sub b), quidditas (←), quod quid est, quod quid erat esse (→ quis sub a), species (← sub f) und substantia (← sub h): quia finis generationis naturalis est in eo, quod generatur, scilicet essentia speciei, quam significat definitio, inde est, quod huiusmodi essentia speciei vocatur etiam natura; et hoc modo Boethius naturam definit in libro de duabus naturis dicens, natura est unamquamque rem informans specifica differentia, quae scilicet complet definitionem speciei, th. III. 2. 1 c; vgl. ib. I. 29. 1 ad 4 & 2 c; I. II. 31. 7 c; cg. IV. 35 & 41; 1 sent. 25. 1. 1 ad 3; 2 sent. 37. 1. 1 c; 3 sent. 5. 1. 2 c; unio. 1 c; 2 cael. 27 f; 1 gener. 9 b; 5 met. 5 a & b; 12 met. 3 d; natura nihil est aliud, quam ratio cuiusdam artis, scilicet divinae, indita rebus, qua ipsae res moventur ad finem determinatum, 2 phys. 14 f; nomen autem naturae hoc modo sumptae videtur significare essentiam rei, secundum quod habet ordinem vel ordinationem ad propriam operationem rei, cum nulla res propria destituatur operatione, ente 1 c; vgl. th. I. 39. 2 ad 3.

f) jedes Ding der Welt, mag es eine Substanz, mag es ein Akzidenz sein: alio modo dicitur natura quaelibet substantia vel etiam quodlibet ens, th. I. II. 10. 1 c; primo enim modo dicitur natura, secundum quod communiter ad omnia entia se habet, prout natura definitur omne id, quod intellectu quoquo modo capi potest, 2 sent. 37. 1. 1 c; omne, quod in rebus invenitur, natura quaedam dicitur, verit. 22. 5 c; utrum relativa sint simul natura, vel non, th. I. 13. 7 ad 6; peccatores inquantum sunt naturae quaedam, ib. 20. 2 ad 4; a magistris vocatur voluntas ut natura, ib. III. 18. 3 c; vgl. cg. II. 62; IV. 10; neque ipsum (sc. malum) est natura quaedam in universo, 2 sent. 34. 1. 1 ad 1.

g) die Substanz: secundo modo (dicitur natura), prout tantum substantiae convenit, et sic natura dicitur esse, quod agere vel pati potest, 2 sent. 37. 1. 1 c; secundum hanc significationem substantia dicitur natura, secundum quod natura est, quod agere vel pati potest, 3 sent. 5. 1. 2 c.

h) das Reich der Wirklichkeit: esse in rerum natura, th. I. 2. 1 ad 2; posuerunt, relationem non esse rem naturae, sed rationis tantum, ib. 13. 7 c; praeter naturae ordinem, ib. 91. 2 ad 3; est intelligendum de tota natura corporali simul accepta, ib. 115. 1 ad 1; aliquid in rerum natura, cg. I. 11; sunt impossibilia in natura, ib. II. 89; secundum naturae ordinem, ib. III. 68; contrariis agentibus in natura, ib. 103; auctor, qui naturam condidit, 4 sent. 44. 3. 1. 1 c; ipse est conditor et ordinator naturae, pot. 1. 3 ad 1.

i) das Reich der vernunftlosen Dinge: habent effectum similem naturae, th. I. 78. 2 ad 1; voluntas dividitur contra naturam sicut una causa contra aliam, ib. I. II. 10. 1 ad 1; appellat naturae semina, pot. 6. 3 c; scientia, quae est de natura, 1 cael. 1 a.

Zu actio naturae → actio sub a; zu actus n. → actus sub a; zu agens n. → agens; zu agere per n. → agere sub a; zu assumptio in n. → assumptio sub a; zu bonitas n. → bonitas sub a; zu bonum n. sive ad n. communem pertinens, bonum n. humanae & n. singularis → bonus sub b & c; zu causa n. alicuius in hoc, causa n. alicuius simpliciter & causa per n. → causa sub b; zu claritas n. → claritas sub c; zu communicatio per modum n. → communicatio sub a; zu communitas n. → communitas sub a; zu compositio secundum n. → compositio sub a; zu continuum per sive secundum n. → continuus sub b; zu corruptio n., corruptio contra, extra & secundum n. → corruptio sub b & c; zu culpa n. → culpa; zu debitum secundum condicionem n. → debitus sub a; zu defectus n. → defectus sub b; zu delectabile secundum n. & non secundum n. → delectabilis; zu desiderium n. → desiderium sub a; zu diversitas n. → diversitas; zu divisio secundum n. → divisio; zu dominus per n. → dominus; zu esse n. → esse; zu falsum in n. → falsus; zu fieri a n. → fieri; zu filius per n. → filius sub a; zu forma in n. existens → forma sub b; zu formatio n. spiritualis → formatio sub b; zu generare per n. → generare; zu generatio contra, extra & secundum n. → generatio sub a; zu genus n. → genus sub b; zu idem n., in n. generis, in n. speciei & per n. suppositi → idem; zu identitas n. → identitas; zu ieiunium n. → ieiunium; zu imago n. → imago sub a; zu impetus n. → impetus; zu impossibile n. sive in n. → impossibilis; zu incorruptibile secundum n. → incorruptibilis; zu instinctus n. → instinctus; zu integritas n. → integritas; zu intellectus n. speciei → intellectus sub i; zu intelligibile secundum n. suam → intelligibilis sub b; zu intentio n. communis → intentio sub c; zu iudicium a n. determinatum ad unum sive a n. inditum → iudicium sub d; zu ius n. → ius sub a; zu iustum secundum n. → iustus; zu lex n. → lex sub a; zu lumen n. → lumen; zu malum n. → malus sub b; zu miraculum contra, praeter & supra n. → miraculum sub a; zu motus contra sive extra sive praeter & secundum n. → motus sub a; zu movere extra n. & per sive secundum n. → movere; zu necessarium secundum sui n. → necessarius sub a; zu necessitas n. → necessitas sub a; zu nomen n. → nomen sub a; zu notum n. sive quoad n. sive secundum propriam n. sive secundum sui n. → notus; zu operatio n. → operatio sub b; zu opus n. → opus sub d; zu ordo n. → ordo sub a; zu passio n. → passio sub b; zu peccatum n., contra n., humanae n. & totius n. → peccatum sub a & b; zu perfectio n. → perfectio sub b; zu perfectus secundum n. → perfectus sub a; zu posterius n. sive secundum n. → posterior sub a; zu potestas n. → potestas sub b; zu principium n. → principium; zu prius n. sive secundum n. sive in ordine n. sive ordine n. sive secundum ordinem n. → prior sub a; zu processio n. sive secundum n. sive per modum n. → processio sub d; zu puritas n. → puritas sub a; zu quies extra n. & secundum n. → quies; zu ratio ut n. → ratio sub c; zu res n. → res; zu sanctificatio n. → sanctificatio sub a; zu similitudo secundum convenientiam in n. → similitudo sub a; zu singularitas n. sive subsistentis in n. → singularitas sub a; zu status n., n. conditae, n. corruptae & n. integrae → status sub c; zu unio n. sive in sive secundum n. → unio; zu unire in n. sive secundum n. → unire; zu unitas n., in rerum n. & per n. → unitas; zu veritas n. → veritas sub a; zu via n. → via sub a; zu vis n. → vis sub a & c; zu vita n. → vita sub a; zu vitium n. & contra n. → vitium sub a & b; zu voluntabile secundum n. → voluntabilis; zu voluntas per modum n. sive ut n. → voluntas sub c.

Contra naturam, das παρὰ φύσιν des Aristoteles (Phys. V. 6, 230. a. 20) = widernatürlich oder unnatürlich, d. i. entweder dasjenige, was der Natur eines bestimmten Dinges (th. I. 19. 3 ad 3; 105. 6 ad 1; I. II. 6. 5 c; cg. II. 83; verit. 13. 1 ad 2; 1 cael. 4 b), oder dasjenige (th. II. II. 154. 2 ad 2; pot. 1. 3 ad 1), was der allgemeinen Ordnung und dem gewöhnlichen Lauf der Natur überhaupt (contra communem cursum naturae, th. II. II. 154. 2 ad 2; contra consuetum cursum naturae, pot. 1. 3 ad 1; contra naturae ordinem, ib. 6. 1 ob. 2; contra cursum naturalium rerum, ib. ob. 7) widerstreitet. Extra sive praeter naturam = außernatürlich oder nichtnatürlich, d. i. entweder dasjenige, was außerhalb der Natur eines einzelnen Dinges (th. I. 105. 6 ad 1; cg. I. 19 & 39; II. 83), oder dasjenige, was außerhalb der natürlichen Ordnung aller Dinge (th. I. 91. 2 ad 3; 104. 4 c) gelegen ist, und beides umfasst sowohl dasjenige, was contra, als auch dasjenige, was supra naturam (↓) ist (hic autem accipit praeter naturam communius, secundum quod praeter naturam idem est, quod non secundum naturam; sic autem in se comprehendit tam id, quod est contra naturam, quam id, quod est supra naturam, 1 cael. 4 d; vgl. th. I. 105. 6 ad 1; 5 phys. 10 a-e, i & k; 8 phys. 7 b). Secundum naturam, das κατὰ φύσιν des Aristoteles (Phys. II. 1, 192. b. 35; Phys. V. 6, 230. a. 19) = naturgemäß oder natürlich, d. i. entweder dasjenige, was der Natur eines einzelnen Dinges (th. I. 1. 5 ad 1; cg. I. 19; II. 83; 2 phys. 1 c; 5 phys. 10 a; 3 cael. 1 b), oder dasjenige, was dem Lauf der Natur überhaupt (th. I. 104. 4 c; cg. III. 64 & 68; verit. 13. 1 ad 2) entspricht. Supra naturam= übernatürlich, d. i. entweder dasjenige, was über die Natur eines einzelnen Dinges und seine natürlichen Kräfte (th. I. 12. 4 ob. 3; 60. 2 c; 1 cael. 4 b), oder dasjenige, was über die allgemeine Ordnung und den gewöhnlichen Lauf der Dinge überhaupt (th. III. 13. 2 c) hinausgeht.

Arten der natura, das Wort im allgemeinen Sinne verstanden, sind: 1. natura absoluta (ib. I. 75. 5 c) = die abgelöste oder ihrer individuellen Bestimmungen entkleidete Wesenheit eines Dinges. 2. n. angelica, n. humana & n. divina (ib. II. II. 136. 3 ad 1; cg. II. 62 & 85; IV. 4 & 53; pot. 2. 1 c) = die englische, die menschliche und die göttliche Natur oder Wesenheit. 3. n. caelestis & n. terrestris (cg. IV. 30; mem. 8 b) = die himmlische und die irdische Natur oder die Natur und Wesenheit der Himmelskörper und die der irdischen oder sublunarischen Körper; vgl. corpus inferius unter corpus. 4. n. communis sive speciei & n. propria sive individui (th. I. 29. 2 c; 39. 4 ad 3; 76. 2 ad 3 & 4; 119. 1 c; I. II. 51. 1 c; 63. 1 c; cg. I. 53 & 65; II. 52; IV. 40) = die allgemeine oder (allen Dingen einer Art) gemeinsame und die (einem jeden von ihnen) eigentümliche Wesenheit oder die Wesenheit der Art und die des Individuums. 5. n. completa (th. I. 90. 4 c; cg. IV. 35) = die vollständige Wesenheit eines Dinges, welche der n. incompleta d. i. der unvollständigen Wesenheit (quae est pars naturae alicuius) entgegengesetzt ist; vgl. species completa unter species sub f. 6. n. condita & n. glorificata (th. I. 107. 1 ad 3; 2 sent. 9. 1. 2 ob. 7; 4 sent. 48. 2. 5 ad 3) = die geschaffene und die verherrlichte Natur oder die Natur eines Wesens im Zustande seiner Erschaffung und die im Zustande seiner Verklärung. 7. n. corporalis sive corporea & n. spiritualis (th. I. 67. 4 c; 69. 1 c; 74. 1 ad 1; 115. 1 ad 1; cg. II. 44 & 91; III. 92; IV. 54 & 63; pot. 3. 18 c) = die körperliche und die geistige Natur, sie sowohl im Sinne eines einzelnen Wesens oder einer Vielheit von Wesen, als im Sinne der Wesenheit eines Dinges verstanden. 8. n. corrupta & n. integra (th. I. II. 84. 1 c; 109. 2 c; 114. 2 c; II. II. 136. 3 ad 1; III. 28. 1 c) = die verdorbene und die unversehrte Wesenheit eines Dinges. 9. n. corruptibilis et generabilis & n. sempiternae permanentiae (2 cael. 15 b) = die vergehbare und entstehbare Natur (quae est in inferioribus corporibus, ib.) und die Natur von immer währender Dauer (quae est maxime in substantiis separatis, ib.). 10. n. creata & n. increata (th. I. 69. 1 c; 110. 4 ad 2; 115. 1 ad 1; pot. 2. 1 c; verit. 7. 1 ob. 4) = die geschaffene und die ungeschaffene Natur oder Substanz. 11. n. determinata (cg. II. 62) = die bestimmte Natur oder Substanz. 12. n. divina, → n. angelica. 13. n. extranea (ib. IV. 7 & 17) = die äußerliche oder fremde Natur eines Wesens oder die Natur, welche einem Wesen von außen hinzukommt. 14. n. generabilis, → n. corruptibilis. 15. n. glorificata, → n. condita. 16. n. humana, → n. angelica. 17. n. increata, → n. creata. 18. n. individui, → n. communis. 19. n. inferior & n. superior (th. I. 78. 2 c; 115. 1 ad 1; cg. II. 76 & 91; verit. 16. 1 c) = die niedere oder untergeordnete und die höhere oder übergeordnete Natur im Sinne eines Wesens oder einer Vielheit von Wesen. 20. n. informis (th. I. 69. 1 c; 74. 1 ad 1) = die formlose Natur oder Substanz. 21. n. insensibilis, n. sensibilis sive sensitiva sive sensualis & n. intelligibilis sive intellectiva sive intellectualis (ib. 3. 5 c; 13. 12 c; 19. 1 c; 26. 1 c; 29. 3 ad 4; 55. 1 ob. 3; cg. I. 47 & 100; II. 51, 62 & 95; III. 48; IV. 54; 2 sent. 28. 1. 1 c; 3 sent. 29. 1. 5 c; verit. 22. 4 c; 2 cael. 15 b; 10 met. 10 a) = die nichtsinnliche oder nichtsinnbegabte, die sinnliche oder sinnbegabte und die übersinnliche oder übersinnlich erkennende Natur, unter welcher bald ein Wesen, bald die Wesenheit eines Wesens zu verstehen ist. 22. n. integra, → n. corrupta. 23. n. intellectiva sive intellectualis sive intelligibilis, → n. insensibilis. 24. n. irrationalis & n. rationalis sive rationabilis (th. I. 13. 12 c; 29. 1 c & 3 ad 4; I. II. 1. 2 c; unio. 2 c; verit. 22. 4 c) = die unvernünftige und die vernünftige Natur, das Wort sowohl im Sinne einer Substanz, als in dem der Wesenheit einer Substanz verstanden. 25. n. materialis (pot. 2. 1 c) = die materielle oder körperliche Natur. 26. n. mobilis (cg. I. 100) = die bewegliche oder der Bewegung zugängliche Substanz. 27. n. naturans (th. I. II. 85. 6 c; vgl. nom. 4. 21) = die allem naturgemäß Geschehenden als Ursache dienende Natur, unter welcher Gott gemeint ist (est autem Deus universalis causa omnium, quae naturaliter fiunt, unde et quidam ipsum nominant naturantem, nom. 4. 21). 28. n. particularis & n. universalis (th. I. 92. 1 ad 1; I. II. 42. 2 ad 3; 85. 6 c; cg. I. 50; II. 77; III. 94; 1 sent. 43. 2. 1 c; pot. 6. 1 ad 1; mal. 5. 5 c; verit. 13. 1 ad 2; 5 phys. 10 a; 2 cael. 9 a) = die besondere und die allgemeine Natur, unter welcher man bald eine Substanz, bald eine Wesenheit, bald eine Kraft zu verstehen hat. 29. n. prima (cg. III. 59) = die erste Wesenheit. 30. n. primaeva (ib. 97) = die uranfängliche Substanz oder Gott. 31. n. propria, → n. communis. 32. n. rationabilis sive rationalis, → n. irrationalis. 33. n. sempiternae permanentiae, → n. corruptibilis. 34. n. sensibilis sive sensitiva sive sensualis, → n. insensibilis. 35. n. simplex subsistens (th. I. 13. 9 c) = die einfache, für sich als selbständiges Wesen existierende Natur, welche zu der natura rei compositae d. i. zur Natur oder Wesenheit einer zusammengesetzten Sache im Gegensatze steht. 36. n. speciei, → n. communis. 37. n. spiritualis, → n. corporalis. 38. n. summa (cg. III. 47) = die höchste Natur oder das höchste Wesen. 39. n. superior, → n. inferior. 40. n. terrestris, → n. caelestis. 41. n. universalis, → n. particularis.

Ars imitatur naturam, → ars sub b. Constitui in propriam naturam, cum sentitur, causat delectationem (th. I. II. 31. 7 ob. 3; vgl. ib. 1 c & 34. 3 ob. 1; Aristoteles: Rhetor. I. 11, 1369. b. 33 sqq.) = in den Besitz der eigentümlichen Natur oder in den Besitz dessen, was ihr entspricht, gelangen, verursacht, wenn es empfunden wird, Vergnügen und Ergötzung. Deus et natura nihil frustra faciunt, → frustra. Inferior natura attingit in sui supremo ad aliquid, quod est proprium superioris naturae, imperfecte illud participans (verit. 16. 1 c), oder: supremum inferioris naturae attingit id, quod est infimum superioris (th. I. 78. 2 c), oder: natura superior in suo infimo contingit naturam inferiorem in eius supremo (cg. II. 91) = eine untergeordnete Substanz reicht mit demjenigen, was das Höchste in ihr ist, an dasjenige, was das Niedrigste in einer übergeordneten Substanz ist, freilich um nur unvollkommen an demselben teilzunehmen, und umgekehrt; vgl. th. I. 108. 6 c; cg. II. 68; nom. 7. 4. Inter ea, quae contingit fieri, natura semper facit id, quod est optimum (2 cael. 7 e), oder: natura semper facit id, quod melius est (pot. 3. 6 ob. 26; 2 phys. 11 i; somno 2 l; vgl. th. I. 2. 3 c), die Übersetzung der aristotelischen Stelle: ἡ φύσις ἀεὶ ποιεῖ τῶν ἐνδεχομένων τὸ βέλτιστον (De caelo II. 5, 288. a. 2-3) = die Natur tut immer das möglichst Beste (non tamen facit, quod melius est simpliciter, sed quod melius est, secundum quod competit substantiae uniuscuiusque, alioquin cuilibet animali daret animam rationalem, quae est melior, quam anima irrationalis, 2 phys. 11 i; vgl. ib. 12 b; natura non facit semper, quod melius est, habito respectu ad partem, sed habito respectu ad totum, alias totum corpus hominis faceret oculum vel cor; hoc enim unicuique partium melius esset, sed non toti, pot. 3. 6 ad 26). Natura communis determinatur et contrahitur in unoquoque secundum proprietates inventas in illo (1 sent. 7. 1. 2 ad 3) = die allgemeine Natur oder Wesenheit eines Dinges wird näher bestimmt und enger begrenzt durch dessen Eigentümlichkeiten. Natura consequitur suum effectum vel semper vel ut in pluribus (th. I. 63. 9 c), oder: natura non deficit nisi in paucioribus (cg. III. 85) = die Natur (eines Dinges) erreicht (bei ihren Tätigkeiten) ihr Ziel immer, oder doch meistenteils, sie verfehlt es nur in den wenigsten Fällen. Natura determinata est ad unum (th. I. 41. 2 c; pot. 3. 13 c & 15 c; 1 cael. 26 f), oder: natura unius rei est determinata ad unum (3 cael. 5 b), oder: natura semper ordinatur ad unum (cg. II. 83), oder: natura semper tendit ad unum (ib. III. 23) = die Natur eines Dinges ist immer auf ein Einziges hingeordnet und strebt immer nach einem Einzigen (quantum ad id, quod virtute naturae producitur, et quantum ad hoc, quod est producere vel non producere, pot. 3. 13 c); vgl. naturalis sub a. Natura in sua operatione Dei operationem imitatur (th. I. 66. 1 ob. 2) = die Natur ahmt in ihrem Wirken das Wirken Gottes nach, weil sie nämlich nichts Anders ist, quam ratio cuiusdam artis, scilicet divinae, indita rebus, qua ipsae res moventur ad finem determinatum, 2 phys. 14 f; vgl. cg. III. 3. Natura in se recurva est (quodl. 1. 4. 8 ob. 3), oder: natura semper in se curva est (2 sent. 3. 4. 1 ob. 2 & ad 2) = die Natur eines Dinges beugt oder kehrt immer zu sich selbst zurück (quia semper diligit bonum suum, 2 sent. 3. 4. 1 ad 2; quia scilicet omnia, quae amat, retorquet ad se, quodl. 1. 4. 8 ob. 3; vgl. verit. 22. 4 c). Natura neque deficit in necessariis neque abundat in superfluis (pot. 3. 7 ob. 1), oder: natura non abundat in superfluis, sicut nec deficit in necessariis (th. I. II. 91. 2 ob. 1; verit. 12. 2 ob. 3), oder: natura nihil facit frustra, neque deficit in necessariis (3 anim. 14 i), die Übersetzung der aristotelischen Stelle: ἡ φύσις μήτε ποιεῖ μάτην μηθὲν μήτε ἀπολείπει τι τῶν ἀναγκαίων (De anima III. 9, 432. b. 21-22) = die Natur tut nichts Überflüssiges und lässt es ebenso wenig an dem Notwendigen (ad propriam operationem explendam, cg. II. 83) fehlen (nisi in animalibus orbatis et imperfectis, sicut sunt animalia monstruosa, 3 anim. 14 i). Natura nihil facit frustra, → frustra. Natura nihil facit frustra, neque deficit in necessariis, ↑: Natura neque deficit etc. Natura non abundat superfluis (cg. II. 60) = die Natur hat und tut nichts Überflüssiges; vgl. oben: Natura neque deficit etc. Natura non deficit in necessariis (th. I. 78. 4 c; I. II. 51. 1 ob. 3; cg. III. 129; 1 perih. 6 d), oder: natura nulli deficit in necessariis ad propriam operationem explendum (cg. II. 83) = die Natur lässt es bei keinem Dinge an dem Notwendigen zur Ausführung seiner ihm eigentümlichen Tätigkeit fehlen; vgl. oben: Natura neque deficit etc. Natura non deficit, nisi in paucioribus, ↑: Natura consequitur etc. Natura non facit per duo, quod per unum potest facere (th. I. II. 51. 1 ob. 2; 63. 3 ob. 3) = was die Natur mit einem Mittel fertig bringt, tut sie nicht mit zweien; vgl. oben: Natura neque deficit etc. Natura nulli deficit in necessariis ad propriam operationem explendam, ↑: Natura non deficit etc. Natura quaedam facit propter finem (2 anal. 9 i) = die Natur tut manches um eines Zweckes willen; vgl. 2 phys. 13 & 14. Natura semper facit id, quod melius est, ↑: Inter ea, quae etc. Natura semper in se curva est, ↑: Natura in se recurva est. Natura semper ordinatur ad unum, ↑: Natura determinata est etc. Natura semper tendit ad unum, ≈ . Natura superior in suo infimo contingit naturam inferiorem in eius supremo, ↑: Inferior natura etc. Natura uniuscuiusque rei ex eius operatione ostenditur (th. I. 76. 1 c) = die Natur eines jeden Dinges wird aus seiner Tätigkeit offenbar; vgl. cg. II. 79. Natura unius rei est determinata ad unum, ↑: Natura determinata est etc. Natura uno et eodem modo operatur, nisi impediatur (th. I. 19. 4 c) = wenn die Natur eines Dinges nicht gehindert wird, betätigt sie sich immer auf eine und dieselbe Weise. Nulla natura potest supra seipsam (ib. I. II. 109. 3 ob. 2 & ad 2) = keine Natur kann über sich selbst hinaus (cum dicitur, quod nulla natura potest supra seipsam, non est intelligendum, quod non possit ferri in aliquod obiectum, quod est supra se; manifestum est enim, quod intellectus noster naturali cognitione potest aliqua cognoscere, quae sunt supra seipsum, ut patet in naturali cognitione Dei. Sed intelligendum est, quod natura non potest in actum excedentem proportionem suae virtutis, ib. ad 2); vgl. species sub f. Opus naturae est opus intelligentiae (3 sent. 33. 2. 5 c; pot. 3. 15 c) = jedes Werk der Natur ist das Werk einer Vernunft, nämlich der Vernunft Gottes (omnis autem naturae inclinatio praeexigit aliquam cognitionem, quae et finem praestituat et in finem inclinet et ea, quibus ad finem pervenitur, provideat; haec enim sine cognitione fieri non possunt. Propter quod etiam a philosophis dicitur, opus naturae esse opus intelligentiae, 3 sent. 33. 2. 5 c); vgl. th. I. II. 1. 2 c; 11. 2 c; 12 met. 12 c. Quod est praeter naturam, non potest esse sempiternum (1 gener. 24 e; vgl. 1 cael. 4 e; 2 cael. 1 h & 9 a & b) = was außer- oder nichtnatürlich ist, kann nicht immerfort dauern. Ratio contra naturam dividitur, → ratio sub c. Supremum inferioris naturae attingit ad id, quod est infimum superioris, ↑: Inferior natura etc.