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Schuetz, Thomas-Lexikon, 2. Aufl. (1895): voluntas

voluntas

a) Wille im weitern Sinne des Wortes, d. i. jedwedes Begehrungsvermögen, synonym mit appetitus (← sub b): appetitus sensibilis potest in homine dici voluntas, inquantum est oboediens rationi, 3 sent. 17. 1. 1. 2 c; (bruta) voluntate participant, inquantum habent appetitum sensualem, ib. 27. 1. 4 ad 3.

Als Arten der voluntas gehören hierher: voluntas rationabilis sive rationalis sive rationis & v. sensualitatis (th. I. II. 74. 3 ad 2; III. 18. 2 a & 5 c; 2 sent. 39. 2. 2 ad 1; 3 sent. 15. 2. 3. 1 ad 2; 17. 1. 1. 2 c & 3 c) = der Wille des vernünftigen und der des sinnlichen Seelenteils oder das übersinnliche und das sinnliche Begehrungsvermögen.

b) Wille im engern und eigentlichen Sinne des Wortes, d. i. übersinnliches oder geistiges Begehrungsvermögen (= voluntas rationabilis, → sub a), auch voluntas potentiae (2 sent. 39. 1. 1 c) d. i. Wille im Sinne eines Vermögens genannt, der Gegensatz zu appetitus sensitivus (→ appetitus sub b) und sensualitas (←): considerandum est de voluntate, th. I. 82 pr.; voluntas et liberum arbitrium non sunt duae potentiae, sed una, ib. 83. 4 c; voluntas quandoque dicitur ipsa potentia, qua volumus, ib. I. II. 8. 2 c; principium autem proprium agendi in hominibus est voluntas, ib. II. II. 59. 3 c; voluntas quandoque accipitur pro potentia, ib. III. 18. 3 c; voluntas videtur esse altior potentia, quam intellectus, cg. III. 26; vgl. th. I. 82. 3 c & 4 ad 1; voluntas potest . . . sumi . . . pro ipsa potentia voluntatis, 2 sent. 44. 1. 1 ad 3; voluntas autem fit in actu non per hoc, quod aliqua similitudo voliti sit in voluntate, sed ex hoc, quod voluntas habet quandam inclinationem in rem volitam, th. I. 27. 4 c; vgl. ib. 82. 3 c; 87. 4 c; I. II. 6. 4 c; voluntas autem respicit finem ut obiectum proprium, ib. I. 5. 4 ad 3; voluntas, cuius obiectum principale est bonum, quod est extra volentem, ib. 19. 1 ad 3; obiectum appetitus intellectivi, qui voluntas dicitur, est bonum secundum communem boni rationem, ib. 59. 4 c; vgl. ib. 80. 2 ad 2; bonum intellectum est obiectum voluntatis, ib. 82. 4 c; vgl. cg. I. 74 & 95; II. 23 & 72; voluntatis autem obiectum est finis et bonum, cg. III. 9.

Actus voluntatis (th. I. 82. 3 c; 87. 4 c; I. II. 6. 4 c) = die Tätigkeit des Willens: actus voluntatis nihil aliud est, quam inclinatio quaedam consequens formam intellectam, ib. I. 87. 4 c; est enim duplex actus voluntatis. Unus imperfectus, scilicet appetere; et iste actus praecedit cognitionem perfectam eorum, quae adquiruntur in cognitione. Per appetitum enim sciendi aliquid movetur aliquis ad considerationem alicuius, cuius cognitionem considerando accipit; sed tamen hunc actum voluntatis praecedit cognitio indeterminata, qua res scitur in universali, et per illam cognitionem imperfectam tendit appetitus in perfectionem ipsius; si enim esset omnino ignotum, non quaereretur. Est et alius actus voluntatis perfectus, quo voluntas quiescit et placet sibi in re iam habita, et ita voluntas sciendi sequitur cognitionem perfectam, 1 sent. 6. exp.; in actu autem voluntario invenitur duplex actus, scilicet actus interior voluntatis et actus exterior, et uterque horum actuum habet suum obiectum. Finis autem proprie est obiectum interioris actus voluntarii; id autem, circa quod est actio exterior, est obiectum eius. Sicut igitur actus exterior accipit speciem ab obiecto, circa quod est, ita actus interior voluntatis accipit speciem a fine sicut a proprio obiecto, th. I. II. 18. 6 c; actus exterior est obiectum voluntatis, inquantum proponitur voluntati a ratione ut quoddam bonum apprehensum et ordinatum per rationem, ib. 20. 1 ad 1; actus interior et exterior sunt diversi secundum genus naturae. Sed tamen ex eis sic diversis constituitur unum in genere moris, ib. 3 ad 1; vgl. ib. c; 17. 4 c; 18. 6 ad 3; duplex est actus voluntatis, unus quidem, qui est eius immediate, velut ab ipsa elicitus, scilicet velle; alius autem est actus voluntatis a voluntate imperatus et mediante alia potentia exercitus, ut ambulare et loqui, qui a voluntate imperantur mediante potentia motiva, ib. 6. 4 c; vgl. 8 pr. & 13 pr.; verit. 22. 15 c; Philosophus loquitur de voluntate, secundum quod proprie nominat simplicem actum voluntatis (→ actus sub b), th. I. II. 8. 2 ad 1; vgl. ib. c; 3 eth. 10 a; amor et gaudium, . . . secundum quod nominant simplicem voluntatis actum, sic sunt in intellectiva parte, th. I. 59. 4 ad 2; amor et gaudium et alia huiusmodi, cum attribuuntur Deo vel angelis aut hominibus secundum appetitum intellectivum, significant simplicem actum voluntatis cum similitudine effectus absque passione, ib. I. II. 22. 3 ad 3; vgl. ib. 24. 2 c; 31. 4 c; II. II. 158. 8 c; III. 84. 9 ad 2; cg. I. 90; II. 81.

Zu actio voluntatis → actio sub a; zu agens per v. → agens; zu agere per v. → agere; zu causa per v. → causa sub b; zu consilium v. → consilium sub a; zu imperium v. → imperium sub a; zu libido v. → libido sub b; zu motus v. → motus sub b; zu opus v. → opus sub d; zu peccatum v. → peccatum sub b; zu perfectus secundum v. → perfectus sub a; zu processio v. sive per modum v. → processio; zu rectitudo v. → rectitudo sub c.

Arten der voluntas in diesem Sinne sind: 1. voluntas absolute considerata & v. secundum rationem (th. III. 18. 5 c) = der beziehungslos oder ohne Rücksicht auf etwas betrachtete und der gemäß der Vernunft sich betätigende Wille. 2. v. creata & v. Dei sive divina (ib. 7. 13 ad 1; cg. I. 74; II. 6; 2 sent. 34. 1. 3 ad 4; 39. 1. 1 c) = der geschaffene oder geschöpfliche und der göttliche (→ v. divina sub c) oder schöpferische Wille. 3. v. Dei, → v. creata. 4. v. divina, ≈ . 5. v. essentialiter dicta sive per essentiam & v. participative dicta sive per participationem (th. III. 18. 3 c & 5 c & ad 1; 3 sent. 17. 1. 1. 2 c & ad 3) = der Wille, welcher seiner Wesenheit nach, und derjenige, welcher durch Teilnahme an einem solchen oder zufolge seiner Unterordnung unter ihn Wille genannt wird. 6. v. humana (th. I. 111. 2 ad 3) = der menschliche Wille; vgl. v. humana sub c. 7. v. participative dicta, sive v. essentialiter dicta. 8. v. per essentiam, ≈ . 9. v. per participationem, ≈ . 10. v. prima (cg. I. 72) = der erste oder höchste Wille. 11. v. secundum rationem, → v. absolute considerata.

In rationabili est voluntas, → rationabilis. Summa diffusio voluntatis est per modum amoris (pot. 2. 3 a) = die größte Ausgießung oder Mitteilung des Willens geschieht nach Weise der Liebe; vgl. diffusivus. Voluntas in ratione est, → ratio sub a. Voluntas proprie in intellectu est, → intellectus sub a.

c) Wollen im weitern Sinne des Wortes, d. i. jedwede Tätigkeit des Willens, auch voluntas actus (2 sent. 39. 1. 1 c) d. i. Wille im Sinne einer Tätigkeit genannt, synonym mit velle (← sub a): actualis appetitus boni vocatur voluntas, secundum quod nominat actum voluntatis; sic enim nunc loquimur de voluntate, th. I. II. 8. 1 ad 1; voluntas quandoque dicitur . . . ipse voluntatis actus, ib. 2 c; motus vel actus huius potentiae (sc. voluntatis), qui etiam voluntas dicitur, ib. III. 18. 1 ad 3; voluntas quandoque accipitur . . . pro actu, ib. 3 c; oportet amicos in voluntate concordare, cg. III. 130; voluntas potest . . . sumi . . . pro actu eius (sc. voluntatis), 2 sent. 44. 1. 1 ad 3; voluntas est alicuius dupliciter, uno modo principaliter et alio modo secundario. Principaliter quidem voluntas est finis, qui est ratio (Grund) volendi omnia alia, secundario autem est eorum, quae sunt ad finem, quae propter finem volumus, verit. 23. 1 ad 3; vgl. th. III. 18. 3 c.

Zu complementum voluntatis → complementum; zu modus v. → modus sub b; zu signum v. → signum sub a; zu voluntarium v. absoluta & condicionata → voluntarius sub c.

Hierher rechnen als Arten: 1. voluntas absoluta & v. condicionata (th. I. 19. 6 ad 1; III. 18. 6 c; 21. 4 c; 1 sent. 46. 1. 1 ad 2; 3 sent. 31. 2. 3. 2 ad 3; 4 sent. 14. 1. 1. 6 ad 3) = das unbedingte und das bedingte (vgl. v. incompleta) Wollen (= velleitas, ←). 2. v. accedens, v. antecedens, v. concomitans & v. consequens (th. I. 19. 6 ad 1; 1 sent. 6. 1. 2 c & exp.; 46. 1. 1 c & 4 ad 3; 47. 1. 1 c & 4 c; 3 sent. 31. 2. 3. 2 ad 3; 4 sent. 14. 3. 3 ad 5; pot. 2. 3 ob. 2 & ad 2, 8 & 12; verit. 6. 1 ad 5 s. c.; 23. 2 a) = das (zu einer Handlung) hinzukommende, das (ihr) vorausgehende, das (sie) begleitende und das (ihr) nachfolgende Wollen. 3. v. actualis sive secundum actum & v. habitualis sive secundum habitum (th. I. 93. 7 ad 3; cg. III. 85; IV. 19; mal. 1. 4 ad 11; 5. 3 ad 3; verit. 23. 2 a) = das tätliche und das zuständliche Wollen oder das Wollen nach Weise einer Tätigkeit und das nach Weise eines Zustands. 4. v. aeterna & v. mutabilis (th. I. 19. 7 ob. 1; 1 sent. 6. 1. 2 c; verit. 23. 2 a; 8 phys. 2 i) = das ewige und das veränderliche Wollen. 5. v. affectionis & v. effectionis (verit. 23. 1 ob. 6 & ad 6) = das Wollen des Begehrens und das des Bewirkens oder das Wollen, welches einen actus interior, und dasjenige, welches einen actus exterior voluntatis (↑ sub b) zur Folge hat. 6. v. amicitiae (8 eth. 3 t) = das Wollen der Freundschaft oder das Wohlwollen. 7. v. antecedens, → v. accedens. 8. v. beneplaciti & v. signi (th. I. 19. 11 c; 1 sent. 45 div. & 1. 4 c; 47. 1. 2 c; verit. 23. 3 c) = das Wollen des Wohlgefallens und das des Zeichens, m. a. W. das Wollen, welches in dem Wohlgefallen des Willens an etwas oder in der Hinneigung zu etwas besteht, und das Zeichen, dass man etwas will (= signum voluntatis). 9. v. bona & v. mala (th. I. 5. 4 ad 3; cg. IV. 92 & 93; 4 sent. 50. 1. 1. 1 c) = das sittlich gute und das sittlich böse Wollen. 10. v. completa sive consummata sive perfecta & v. incompleta sive non completa (th. I. II. 13. 5 ad 1; 20. 4 c & ad 1; cg. II. 32; 2 sent. 33. 2. 2 ad 2; 4 sent. 14. 1. 1. 6 ad 3; mal. 16. 3 ad 9) = das vollendete oder vollkommene und das unvollendete oder unvollkommene (vgl. v. condicionata) Wollen (voluntas autem incompleta est, quando aliquis non vult facere hoc absolute, sed existente aliqua condicione, quae nondum adest, vel nisi subtracto impedimento, quod adest, cg. II. 32). 11. v. coniuncta & v. separata (th. I. 14. 8 c; 2 sent. 42. 1. 1 c & exp. 1) = das (mit einer äußern Handlung) verbundene und das (von ihr) getrennte Wollen. 12. v. concomitans, → v. accedens. 13. v. condicionata, → v. absoluta. 14. v. consequens, → v. accedens. 15. v. consiliativa sive deliberativa sive deliberans sive deliberata sive ut deliberata & v. non deliberata sive simplex sive simpliciter (th. I. 19. 5 ob. 3 & ad 3; 64. 2 ad 5; I. II. 1. 1 c; 15. 3 c; III. 18. 3 c & 4 c; cg. I. 87; II. 29; III. 56, 97, 98 & 161; 1 sent. 1. 3. 1 ad 3; 48. 1. 4 c; 2 sent. 24. 3. 1 c; 39. 2. 2 ad 2; 4 sent. 26. 1. 4 c; 50. 2. 1. 1 c) = das überlegende oder überlegte (= electio; vgl. unten v. rationalis) und das nicht überlegte oder einfache oder einfachhinige Wollen (= v. naturalis, ↓). 16. v. consummata, → v. completa. 17. v. cordis (cg. I. 68) = das Wollen des Herzens oder der Seele. 18. v. deliberans sive deliberata sive deliberativa, → v. consiliativa. 19. v. deordinata sive inordinata & v. ordinata (th. I. II. 78. 1 c; 2 sent. 32. 2. 1 c; 33. 2. 2 ad 2; mal. 2. 3 ad 6; Eph. 1. 4) = das ungeordnete und das geordnete Wollen. 20. v. divina & v. humana (th. I. 19 pr.; III. 18. 1 c & ad 3 & 2 ob. 3; cg. I. 85 t ­ 87 t) = das göttliche und das menschliche Wollen; vgl. v. divina & humana sub b. 21. v. effectionis, → v. affectionis. 22. v. ex libero arbitrio rationis proveniens sive spontanea sive non necessaria & v. necessaria (th. II. II. 29. 1 ad 1; 58. 3 ad 1; 189. 5 ob. 1; III. 18. 1 ad 3; cg. II. 83) = das aus freier Entscheidung der Vernunft hervorgehende oder nicht notwendige und das notwendige Wollen. 23. v. gratuita (th. III. 7. 13 ad 1; verit. 27. 5 ad 10) = das gnädige oder unverdiente Wollen oder das Wollen aus Gnade. 24. v. habitualis, → v. actualis. 25. v. humana, → v. divina. 26. v. incompleta, → v. completa. 27. v. inordinata, → v. deordinata. 28. v. mala, → v. bona. 29. v. mera (cg. II. 29) = das reine oder bloße Wollen. 30. v. metaphorice dicta & v. proprie dicta (th. I. 19. 11 c) = das Wollen im übertragenen und das Wollen im eigentlichen Sinne des Wortes. 31. v. mutabilis, → v. aeterna. 32. v. naturalis sive ut natura sive per modum naturae & v. rationalis sive ut ratio sive per modum rationis (ib. III. 18. 1 ad 3, 3 ob. 1 & c, 4 c & 5 c; 2 sent. 39. 2. 2 ad 2; 3 sent. 17. 1. 1. 3 ad 1; 4 sent. 50. 2. 1. 1 c) = das natürliche und das vernünftige Wollen oder das Wollen des Willens als eines Naturdinges (inquantum est natura quaedam, th. I. 41. 2 ad 3) und das Wollen desselben als eines geistigen Vermögens (duplex est hominis voluntas, scilicet naturalis, quae vocatur θέλησις, et voluntas rationalis, quae vocatur βούλησις, ib. III. 18. 3 ob. 1; vgl. ib. I. 83. 4 ad 1 & 2), synonym mit v. simplex & deliberata (↑). 33. v. necessaria, → v. ex libero arbitrio proveniens. 34. v. non completa, → v. completa. 35. v. non deliberata, → v. consiliativa. 36. v. non necessaria, → v. ex libero arbitrio proveniens. 37. v. ordinata, → v. inordinata. 38. v. perfecta, → v. completa. 39. v. per modum naturae, → v. naturalis. 40. v. per modum rationis, ≈ . 41. v. pietatis (ib. III. 18. 3 ad 3; 3 sent. 17. 1. 1. 3 ad 6) = das Wollen nach Weise der barmherzigen Liebe oder das Erbarmen. 42. v. praecedens actum & v. praecedens passionem (th. I. II. 77. 7 ad 1; cg. III. 138/139) = das einer Tätigkeit und das einer Gemütsbewegung vorausgehende Wollen. 43. v. praecedens passionem, → v. praecedens actum. 44. v. proprie dicta, → v. metaphorice dicta. 45. v. rationalis, → v. naturalis. 46. v. secundum actum, → v. actualis. 47. v. secundum habitum, ≈ . 48. v. separata, → v. coniuncta. 49. v. signi, → v. beneplaciti. 50. v. simplex sive simpliciter, → v. consiliativa. 51. v. spontanea, → v. ex libero arbitrio proveniens. 52. v. ut deliberata, → v. consiliativa. 53. v. ut natura, → v. naturalis. 54. v. ut ratio, ≈ .

d) Wollen im engern Sinne des Wortes, d. i. einfaches oder schlechthiniges Wollen (= voluntas simplex sive simpliciter, → sub c), synonym mit velle (← sub b), der Gegensatz zu voluntas consiliativa sive deliberativa sive deliberans sive deliberata sive ut deliberata (→ sub c), electio (← sub a) und eligere (←): electio et voluntas, id est ipsum velle, sunt diversi actus, sed tamen pertinent ad unam potentiam, th. I. 83. 4 ad 2; si autem loquamur de voluntate, secundum quod nominat proprie actum, sic proprie loquendo est finis tantum. Omnis enim actus denominatus a potentia nominat simplicem actum illius potentiae, sicut intelligere nominat simplicem actum intellectus. Simplex autem actus potentiae est in id, quod est secundum se obiectum potentiae. Id autem, quod est propter se bonum et volitum, est finis. Unde voluntas proprie est ipsius finis, ib. I. II. 8. 2 c; loquitur de voluntate, secundum quod proprie nominat simplicem actum voluntatis, ib. ad 1; differt autem, ut Philosophus dicit in III. Ethic. (c. 4, 1111. b. 26 sq.), electio a voluntate in hoc, quod voluntas per se loquendo est ipsius finis, electio autem eorum, quae sunt ad finem, ib. III. 18. 4 c; vgl. cg. I. 88; III. 16 & 60; 3 sent. 17. 1. 1. 3 ad 5; 3 eth. 5 i & m & 10 a.

e) Gewolltes: aliquando autem (voluntas dicitur) ipsum volitum, et quantum ad hoc unitur voluntas sancti hominis voluntati Dei, 3 sent. 17. 1. 1. 1 ad 3.