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Schuetz, Thomas-Lexikon, 2. Aufl. (1895): forma

forma

a) Form, Gestalt, synonym mit figura (← sub a): forma sumitur hic communiter pro figura, 4 sent. 1. 1. 1. 3 ad 2; saepe in sacra Scriptura angeli in forma hominum describuntur, cg. III. 57; qualitas circa quantitatem, scilicet forma et figura, 7 met. 5 b; vgl. ib. c.

Als eine Art der forma gehört hierher: forma syllogismi (1 anal. 4 a & 26 a) = die Schlussfigur; vgl. forma syllogismi unten sub b.

b) Form, formale Ursache, formgebendes Prinzip, synonym mit causa formalis (→ causa sub a) und principium formale (→ principium), essentia (← sub a), natura (← sub e), quod quid erat esse (→ quis sub a), quidditas (←), species (← sub f) und substantia (← sub h), exemplar (← sub b) und imago (← sub a), der Gegensatz zu materia (← sub c): unumquodque sit id, quod est, per suam formam, th. I. 5. 5 c; per formam unumquodque in specie constituitur, ib.; cum de ratione formae sit, quod sit in eo, cuius est forma, ib. 40. 1 c; forma, inquantum forma, est actus, ib. 75. 5 c; forma est, quo aliquid est, ib. 76. 1 ob. 5; forma autem per seipsam facit rem esse in actu, ib. 7 c; forma nihil aliud est, quam actus (Wirklichkeit, Verwirklichung) materiae, ib. 105. 1 c; si est aliqua forma vel natura, ib. III. 17. 2 c; per modum formae significatur essentia, cg. I. 21; forma est, qua aliquid est, est enim actus, ib. II. 43; forma tamen potest dici quo est, secundum quod est essendi principium, ib. 54; species autem aut formae, ib. 75; per formam enim collocatur unumquodque in genere vel in specie, ib. III. 7; forma igitur rei naturalis est eius natura, ib. IV. 35; omnis forma actus dicitur, etiam ipsae formae separatae, 1 sent. 42. 1. 1 ad 1; forma inquantum huiusmodi est, secundum quam aliquid formatur, pot. 6. 6 ob. 5; omne, quod fit, est et fit ex subiecto et forma, 1 phys. 13 a; vgl. ib. b; quod forma sit magis natura, 2 phys. 2 b; propter hoc (formam) nominavit speciem, ib. 5 b; forma vero vel finis est actus vel perfectio, ib. 11 b; reducendo in quod quid est id est in formam, ib. d; forma est actus primus, operatio autem est actus secundus, tamquam perfectio et finis operantis. Et hoc est verum tam in corporalibus, quam in spiritualibus, puta in habitibus animae, et tam in naturalibus, quam in artificialibus, 2 cael. 4 c; formae, quae est substantia totius consistentiae rerum, ib. 20 g; vgl. 1 cael. 23 c; 3 cael. 6 b; exemplar rei dicitur forma, 5 met. 2 a; illud, per quod res constituitur in proprio genere vel specie, . . . dicitur etiam forma, secundum quod per formam significatur perfectio vel certitudo uniuscuiusque rei, sicut dicit Avicenna, ente 1 c; forma est quoddam divinum et optimum et appetibile. Divinum quidem est, quia omnis forma est quaedam participatio similitudinis divini esse, quod est actus purus; unumquodque enim intantum est actu, inquantum habet formam. Optimum autem est, quia actus est perfectio potentiae et bonum eius; et per consequens sequitur, quod sit appetibile, quia unumquodque appetit suam perfectionem, 1 phys. 15 d; vgl. 1 perih. 3 b; 3 cael. 2 b; forma vel est ipsa natura rei, sicut in simplicibus, vel est constituens ipsam rei naturam, in his scilicet, quae sunt composita ex materia et forma, th. III. 13. 1 c; vgl. 2 anal. 7 b; inter formam autem et materiam non cadit aliquod medium, quia forma per seipsam informat materiam vel subiectum, ib. I. II. 110. 1 ad 2; vgl. ib. I. 76. 7 c; 1 perih. 8 c; 8 met. 5 a-g; in definitione formarum ponuntur propriae materiae loco differentiae, sicut cum dicitur, quod anima est actus corporis physici organici, pot. 7. 2 ad 9; in definitionibus formarum aliquando ponitur subiectum ut informe, sicut cum dicitur motus est actus existentis in potentia, aliquando autem ponitur subiectum formatum, sicut cum dicitur motus est actus mobilis, lumen est actus lucidi, qu. anim. 1 ad 15.

Über den Unterschied zwischen forma im Sinne eines Akzidenz und figura heißt es: forma et figura in hoc ab invicem differunt, quod figura importat terminationem quantitatis, est enim figura, quae termino vel terminis comprehenditur; forma vero dicitur, quae dat esse specificum artificiato, formae enim artificiatorum sunt accidentia, 7 phys. 5 c; vgl. 1 gener. 8 c; 2 anim. 1 c; 8 met. 3 h.

Dator formarum (3 sent. 33. 1. 2. 2 c; pot. 6. 3 c; virt. 11. 1 c) = der Geber der Formen der sichtbaren Dinge, nämlich eine der Intelligenzen, welche Avicenna annahm. Intensio f. & remissio f. (th. I. 50. 4 ad 2; 76. 4 ad 4; 93. 3 ad 3; 118. 2 ad 2; I. II. 52. 1 c & 2 c; 53. 2 ad 3; 66. 1 c; cg. II. 19) = die Steigerung oder Zunahme (augmentum) und das Nachlassen oder Abnehmen (diminutio) der Form: omnis forma, quae substantialiter participatur in subiecto, caret intensione et remissione, unde in genere (höchste Gattung, Kategorie) substantiae nihil dicitur secundum magis et minus. Et quia quantitas propinqua est substantiae et figura etiam consequitur quantitatem, inde est, quod neque etiam in istis dicitur aliquid secundum magis aut minus . . . Aliae vero qualitates, quae sunt magis distantes a substantia et coniunguntur passionibus et actionibus, recipiunt magis et minus secundum participationem subiecti (an ihnen), th. I. II. 52. 1 c. Perfectio sive quantitas f.(ib. I. 42. 1 ad 1; I. II. 52. 1 c; 66. 1 c; mal. 7. 2 c; virt. 5. 3 c) = die Vollkommenheit oder die Größe der Form: perfectio autem formae dupliciter potest considerari, uno modo secundum ipsam formam, alio modo, secundum quod subiectum participat formam. Inquantum igitur attenditur (wird in Betracht gezogen) perfectio formae secundum ipsam formam, sic dicitur ipsa esse parva vel magna, puta (z. B.) magna vel parva sanitas vel scientia. Inquantum vero attenditur perfectio formae secundum participationem subiecti (an ihr), dicitur magis et minus, puta magis vel minus album et sanum, th. I. II. 52. 1 c; quantitas autem formae quaedam est per accidens, quaedam per se. Per accidens quidem, sicut dicitur quanta ratione subiecti, ut albedo ratione superficiei . . . Quantitas autem per se alicuius formae attenditur tripliciter. Uno modo ex parte causae agentis; quanto enim fuerit fortior virtus activa tanto inducit perfectiorem formam, perfectius reducens (hinüberführend) subiectum de potentia in actum, sicut magnus calor magis calefacit, quam parvus. Alio modo ex parte subiecti, quod quidem perfectius recipit formam ex actione agentis, quanto melius fuerit dispositum, sicut lignum siccum magis calefit, quam viride, et aer, quam aqua ab eodem igne. Tertio modo consideratur quantitas alicuius formae, inquantum est virtus vel habitus ex parte obiecti, virtus enim dicitur magna, quae potest in aliquid magnum; omnis etiam habitus ex obiecto et speciem et quantitatem habet, mal. 7. 2 c.

Zu abstractio formae a materia → abstractio sub c; zu abstrahere f. a materia → abstrahere sub I c); zu actus f. → actus sub a; zu contraria secundum f. → contrarius sub a; zu differre secundum f. → differre sub b; zu distinctio f. sive secundum f. → distinctio sub b; zu diversitas f. → diversitas; zu divisio secundum f. → divisio; zu educere f. de potentia materiae → educere; zu idem secundum f. → idem; zu inchoatio f. → inchoatio sub a; zu infinitum ex parte f. sive secundum f. sive secundum rationem f. → infinitus; zu intensio f. ↑; zu magnitudo f. ↑; zu motus ad f. → motus sub b; zu necessitas f. → necessitas sub a; zu ordo f. → ordo sub a; zu pars secundum f. → pars sub a; zu quantitas f. ↑; zu remissio f. ↑; zu significare per modum f. sive ut f. suppositi → significare; zu similitudo per participationem eiusdem f. → similitudo sub a; zu substantia f. sacramentalis → substantia sub h; zu transmutatio secundum f. → transmutatio sub a.

Arten der forma in diesem zweiten Sinne sind: 1. forma absoluta & f. relativa (th. I. 75. 5 c & ad 1; I. II. 35. 4 c; 1 sent. 8. 5. 2 ad 1; 25. 1. 4 c; virt. 5. 3 c) = die in Gedanken oder in Wirklichkeit von der Materie abgelöste (vgl. f. abstracta & f. separata) oder die einem Dinge ein Sein ohne Rücksicht auf etwas Anders und die ihm ein Sein mit Rücksicht auf etwas Anders verleihende Form. 2. f. absolute sive absolute accepta sive per se sive secundum se considerata sive abstracta & f. concreta sive in materia (th. I. 12. 4 ad 3; 39. 2 ad 4 & 5 c; 75. 5 c; 84. 4 c; I. II. 52. 1 c; 2 phys. 4 g & 5 b) = die an und für sich genommene oder betrachtete oder die in Wirklichkeit oder in Gedanken aus der Materie herausgezogene (vgl. f. absoluta & f. separata) und die mit der Materie verwachsene oder in ihr seiende Form. 3. f. abstracta, → f. absolute. 4. f. accidentalis & f. essentialis sive substantialis (th. I. 3. 6 ob. 1; 7. 2 c; 44. 2 c; 76. 4 c; 77. 6 c; II. II. 23. 8 ob. 1; cg. II. 49, 55, 63, 68 & 89; 4 sent. 44. 1. 1. 2 ad 3; qu. anim. 9 c; 2 anal. 13 d; 7 phys. 5 d; 2 cael. 10 f; 1 gener. 8 f & 10 e; 2 anim. 1 d; ente 7 a) = die akzidentelle und die substanzielle oder Wesensform, m. a. W. die Form, welche einem Dinge eine nichtwesentliche Seinsbestimmung verleiht, und diejenige, welche in Verbindung mit der Materie die Substanz und Wesenheit des Dinges konstituiert (forma substantialis et accidentalis partim conveniunt et partim differunt. Conveniunt quidem in hoc, quod utraque est actus [Wirklichkeit] et secundum utramque est aliquid quodammodo in actu. Differunt autem in duobus. Primo quidem, quia forma substantialis facit esse simpliciter [das Sein einfachhin oder schlechtweg], et eius subiectum est ens in potentia tantum [ein bloß im Zustand der Möglichkeit befindliches Seiende]. Forma autem accidentalis non facit esse simpliciter, sed esse tale aut tantum aut aliquo modo se habens [ein so und so beschaffenes oder ein so und so großes oder ein auf sonst irgendeine Weise sich verhaltendes Sein]; subiectum enim eius est ens in actu [ein im Zustande der Wirklichkeit befindliches Seiende]. Unde patet, quod actualitas [Wirklichkeit] per prius [nach Weise des Frühern] invenitur in forma substantiali, quam in eius subiecto; et quia primum est causa in quolibet genere, forma substantialis causat esse in actu in suo subiecto. Sed e converso actualitas per prius invenitur in subiecto formae accidentalis, quam in forma accidentali; unde actualitas formae accidentalis causatur ab actualitate subiecti, ita quod subiectum, inquantum est in potentia, est susceptivum formae accidentalis, inquantum autem est in actu, est eius productivum. Et hoc dico de proprio et per se accidente (← sub b); nam respectu accidentis extranei (≈) subiectum est susceptivum tantum, productivum vero talis accidentis est agens extrinsecum. Secundo autem differunt substantialis forma et accidentalis, quia, cum minus principale sit propter principalius, materia est propter formam substantialem, sed e converso forma accidentalis est propter completionem [Vervollständigung, Vervollkommnung] subiecti, th. I. 77. 6 c). 5. f. activa sive factiva sive operativa (ib. 76. 2 ob. 5; 1 sent. 36. 2. 1 c; pot. 3. 1 ad 13; 6. 3 ob. 3 & 4) = die wirkende oder hervorbringende Form, nämlich das Vorbild eines Dinges. 6. f. adaequata & f. proportionata (verit. 8. 16 ad 3) = die gleichgemachte oder gleiche und die ins Verhältnis gebrachte oder analoge Form. 7. f. adquisita, f. influxa & f. concreata sive innata (2 sent. 3. 3. 3 c; 4 sent. 50. 1. 1 c & 2 ad 4; qu. anim. 18 ob. 8 c & ad 8 s. c.; 20 ob. 2, c & ad 2 & 9) = die selbsterworbene, die eingeströmte und die miterschaffene oder angeborene Form. 8. f. apprehensa & f. in natura existens (th. I. II. 8. 1 c; cg. II. 48) = die wahrgenommene oder in ein Erkenntnisvermögen aufgenommene und die in der Natur oder in Dingen der Natur existierende Form. 9. f. artificialis sive artis sive artificiati & f. naturalis (th. I. 14. 8 c; 19. 1 c; 76. 1 ad 1; 111. 4 ob. 2; III. 66. 4 c; cg. I. 51; II. 47 & 92; III. 24; IV. 35 & 75; 1 sent. 36. 2. 1 c; 2 sent. 18. 1. 2 c; 4 sent. 8. 2. 1. 3 ad 1; pot. 6. 3 ob. 3; 1 phys. 9 f & 12 i; 2 phys. 2 a; 7 phys. 5 d; 8 met. 3 h) = die künstlerische Form oder die der Kunst oder die eines Kunstwerks und die natürliche Form oder die Form eines Naturdinges. 10. f. artificiati, → f. artificialis. 11. f. artis, ≈ . 12. f. communis sive indeterminata & f. determinata sive distincta (th. I. 66. 1 c; 115. 1 c; cg. II. 43; 7 met. 12 e) = die allgemeine oder unbestimmte und die bestimmte Form. 13. f. communis & f. propria (cg. I. 54; 2 phys. 5 b) = die gemeinsame und die eigene oder besondere Form. 14. f. completa sive perfecta & f. incompleta sive imperfecta (th. I. 66. 2 c; cg. II. 89; III. 22; virt. 1. 11 c; 2 phys. 2 e; 1 gener. 8 b) = die vollständige oder vollkommene und die unvollständige oder unvollkommene Form (duplex est forma, una quidem perfecta, quae complet speciem alicuius rei naturalis, sicut forma ignis vel aquae aut hominis aut plantae, alia autem est forma incompleta, quae neque perficit aliquam speciem [= Art] naturalem, neque est finis intentionis naturae [Naturdinges], sed se habet in via generationis vel corruptionis, 1 gener. 8 b). 15. f. completiva (th. I. II. 50. 2 c; III. 2. 2 ad 2; 4 sent. 3. 1. 1. 1 ad 2 & 2. 1 c) = die vollendende Form, m. a. W. diejenige Form, welche die Natur und Wesenheit eines Dinges vollends zustande bringt. 16. f. concreata, → f. adquisita. 17. f. concreta, → f. absolute. 18. f. coniuncta sive participata & f. separata (th. I. 3. 8 c; 7. 2 ad 2; 65. 4 c & ad 2; 76. 1 ad 1 & 4; 84. 4 c; III. 77. 2 c; cg. III. 69; 1 anal. 1 a; 2 phys. 4 g) = die (mit einer Materie) verbundene oder (ihr) mitgeteilte und die (von ihr) getrennte Form; vgl. f. absoluta & f. absolute. 19. f. connaturalis (verit. 13. 2 c) = die Form von gleicher Natur. 20. f. constitutiva (1 sent. 29. 1. 3 c) = die (in Verbindung mit einer Materie die Substanz und Wesenheit eines Dinges) herstellende Form. 21. f. contracta (2 phys. 6 a) = die (in ihrer Macht und Herrschaft über die Materie) eingeschränkte Form. 22. f. contraria (cg. II. 33) = die (einer Privation oder einer andern Form) entgegengesetzte Form. 23. f. corporalis & f. spiritualis (th. I. 50. 2 c; 65. 4 c; 111. 3 ob. 2; 115. 1 c; mal. 16. 8 ob. 2) = die körperliche und die geistige oder geistartige Form; vgl. f. immaterialis. 24. f. corporeitatis (th. I. 66. 2 c & ad 3; 1 sent. 8. 5. 2 c) = die Form der Körperlichkeit, m. a. W. dasjenige in einem Dinge, wovon seine körperliche Natur und Wesenheit abhängt. 25. f. corruptibilis & f. incorruptibilis (th. I. 66. 2 c; 76. 5 ob. 1) = die vergängliche und die unvergängliche Form. 26. f. corruptibilium & f. generabilium (4 sent. 44. 1. 1. 2 ad 1) = die Form der vergehbaren und die der entstehbaren Dinge. 27. f. debita (th. II. II. 6. 2 ad 2; III. 64. 5 ad 3) = die da sein sollende oder sich gebührende Form. 28. f. Dei sive divina & f. servilis (cg. III. 80; IV. 8 & 35) = die Gottes- oder göttliche Form oder Natur und die Form oder Natur des Knechtes. 29. f. determinata, → f. communis. 30. f. disparata (pot. 1. 3 ob. 7 c) = die unpaarige Form oder diejenige, welche von einer andern Form so verschieden ist, dass sie mit ihr zu einem Paar nicht vereinigt werden kann. 31. f. distincta, → f. communis. 32. f. divina, → f. Dei. 33. f. elementalis sive elementaris sive elementi, f. mixti sive mixti corporis sive mixtionis, f. vegetabilis, f. sensitiva & f. humana sive intellectiva (th. I. 69. 1 c; 76. 1 c & 4 ad 4; cg. II. 68 & 89; III. 22 & 65; IV. 80 & 81; 2 gener. 1 c; pot. 4. 1 ob. 13-15; virt. 1. 4 ad 4; quodl. 10. 1. 3 ad 2) = die elementare Form oder die Form eines der vier Elemente, die Form des (aus Elementen) gemischten oder zusammengesetzten Körpers oder die Form der Mischung eines Körpers (forma mixti dupliciter accipi potest. Uno modo, ut per formam mixti intelligatur forma substantialis corporis mixti . . . Alio modo dicitur forma mixti qualitas quaedam composita et contemperata [in ein gleichmäßiges Verhältnis gebracht] ex mixtione simplicium qualitatum, quae ita se habent ad formam substantialem corporis mixti, sicut se habet qualitas simplex ad formam substantialem corporis simplicis, cg. IV. 81; vgl. quodl. 10. 1. 3 ad 2), die vegetative Form oder Pflanzenseele, die sensitive Form oder Tierseele und die intellektive Form oder Menschenseele. 34. f. elementi, → f. elementalis. 35. f. essentialis, → f. accidentalis. 36. f. exemplaris sive idealis (th. I. 3. 8 ad 2; 44. 3 c; 1 sent. 36. 2. 1 c; 3 sent. 27. 2. 4. 3 ad 1; qu. anim. 20 ad 6; 1 anal. 1 a) = die vorbildliche Form (forma exemplaris est duplex, una ad cuius repraesentationem aliquid fit, et ad hanc non exigitur nisi similitudo tantum, sicut dicimus, res veras [wirklich] esse formas exemplares picturarum; alio modo dicitur forma exemplaris, ad cuius similitudinem aliquid fit et per cuius participationem esse habet, sicut divina bonitas est forma exemplaris omnis bonitatis et divina sapientia omnis sapientiae, 3 sent. 27. 2. 4. 3 ad 1). 37. f. extrinseca & f. intrinseca (3 sent. 27. 2. 4. 3 ob. 1; virt. 2. 3 ad 18; verit. 3. 3 c; 5 met. 2 a) = die äußere oder einem Dinge äußerlich gegenüberstehende Form, welche mit der f. exemplaris oder dem exemplar identisch ist, und die innere oder einem Dinge innewohnende Form; vgl. causa formalis extra rem unter causa sub b. 38. f. factiva, → f. activa. 39. f. fixa stans sive manens sive permanens sive quiescens sive habitualis (th. II. II. 23. 2 c; 171. 2 c; cg. III. 150; 2 sent. 18. 2. 2 ob. 1; verit. 12. 1 c & 13. 2 c) = die feststehende (vgl. unten f. per se stans) oder bleibende oder ruhende oder zuständlich gewordene Form, der Gegensatz zu passio sive impressio transiens. 40. f. generalis sive generis, f. specialis sive specifica sive speciei sive secundum speciem & f. individua sive individualis sive individuata sive secundum numerum (th. I. 11. 2 ad 1; 41. 5 c; 50. 2 c; 75. 5 ad 1; I. II. 35. 4 c; II. II. 24. 5 c; III. 77. 2 c; cg. I. 65; II. 50, 59 & 75; III. 105; 2 sent. 18. 1. 2 c; qu. anim. 2 ad 5; verit. 1. 6 c; accid. 1; ente 7 d) = die allgemeine oder Gattungsform, die besondere oder Artsform und die individuelle oder numerische Form, m. a. W. die Form, welche einem Dinge das Wesen der Gattung, diejenige, welche ihm das Wesen der Art, und diejenige, welche ihm seinen individuellen Charakter verleiht. 41. f. generabilium, → f. corruptibilium. 42. f. generis, → f. generalis. 43. f. habitualis, → f. fixa stans. 44. f. humana, → f. elementalis. 45. f. idealis, → f. exemplaris. 46. f. imaginabilis sive imaginaria sive imaginata, f. intellecta sive intellectus sive intelligibilis & f. sensata sive sensibilis (th. I. 12. 2 ad 3 & 5 c; 14. 8 c; 17. 2 c; 19. 1 c; 55. 1 c; 78. 3 c & 4 c; 84. 1 c & 4 c; 87. 4 c; I. II. 80. 2 ob. 3, c & ad 2; cg. I. 51 & 65; II. 43, 46, 47, 74, 76, 92 & 98; III. 105; virt. 1. 4 ad 4) = die sinnlich vorstellbare oder vorgestellte, die übersinnlich erkannte oder erkennbare und die sinnlich wahrnehmbare oder wahrgenommene Form, m. a. W. die in das Vermögen der Phantasie, die in das der Vernunft und die in das eines äußern Sinnes aufnehmbare oder aufgenommene Form eines Dinges. 47. f. immaterialis & f. materialis (th. I. 13. 9 c; 61. 1 ob. 2; 75. 2 ad 1 & 2; 76. 1 ad 1; cg. I. 65; II. 43, 51, 52, 68, 69 & 79; 1 sent. 36. 2. 1 c; virt. 1. 4 ad 4) = die nicht mit einer Materie und die wohl mit einer solchen behaftete Form, m. a. W. diejenige Form, welche in ihrem eigenen Sein von der Materie und einer Verbindung mit derselben unabhängig ist und darum auch, wenn sie mit einer Materie verbunden ist, nicht vollständig in diese eingesenkt und von ihr umfasst ist, und diejenige, welche in ihrem Sein ganz und gar an die Materie gebunden ist und deshalb auch nur in und durch die Verbindung mit ihr Existenz besitzt; vgl. f. corporalis & f. inhaerens. 48. f. immediata sc. materiae primae (cg. II. 89) = die unmittelbare Form der ersten Materie (→ materia) oder diejenige Form, welche der ersten Materie ohne Vermittelung einer andern Form zukommt; vgl. f. intermedia. 49. f. imperfecta, → f. completa. 50. f. incompleta, ≈ . 51. f. incorruptibilis, → f. corruptibilis. 52. f. indeterminata, → f. communis. 53. f. individua sive individualis sive individuata, → f. generalis. 54. f. indivisibilis sive simplex (th. I. 12. 12 ob. 1; 14. 10 ad 1; 54. 3 ad 2; 75. 6 c; 77. 1 ob. 6; I. II. 53. 2 ad 1; II. II. 24. 5 a; cg. II. 72; pot. 7. 4 a) = die unteilbare oder einfache Form. 55. f. inducenda & f. obicienda (cg. II. 30) = die einzuführende und die zu verdrängende Form. 56. f. inferior & f. nobilior (ib. 72) = die geringere und die edlere Form. 57. f. influxa, → f. adquisita. 58. f. inhaerens sive non subsistens & f. subsistens sive per se subsistens sive per se existens sive per se stans (th. I. 3. 2 ad 3; 7. 2 c; 9. 2 c; 13. 9 c; III. 77. 2 c; cg. I. 21; II. 16, 51 & 55; IV. 11; 1 sent. 18. 1. 5 c; 3 sent. 10. 2. 1 ad 3; pot. 4. 1 ad 4 s. c.; 6. 6 ob. 4; 27. 3 ad 9; quodl. 3. 3. 6 c; 8 phys. 21 c) = die (einer Materie oder einem Subjekte) anhaftende oder nicht für sich existierende und die für sich allein (in suo esse) existierende oder bestehende Form; vgl. f. participata. 59. f. in materia, → f. absolute. 60. f. innata, → f. adquisita. 61. f. in natura existens, → f. apprehensa. 62. f. intellecta, → f. imaginabilis. 63. f. intellectiva, → f. elementalis. 64. f. intellectus, → f. imaginabilis. 65. f. intelligibilis, ≈ . 66. f. intermedia sive media, f. prima & f. ultima (cg. II. 89; 1 gener. 8 b; 12 met. 3 b) = die Zwischen- oder mittlere, die erste und die letzte Form eines Dinges in dem Prozesse seines allmählichen Entstehens oder Vergehens. 67. f. intrinseca, → f. extrinseca. 68. f. manens, → f. fixa stans. 69. f. materialis, → f. immaterialis. 70. f. media, → f. intermedia. 71. f. mixti sive mixti corporis, → f. elementalis. 72. f. mixtionis, ≈ . 73. f. naturalis, → f. artificialis. 74. f. nobilior, → f. inferior. 75. f. non subsistens, → f. inhaerens. 76. f. obiicienda, → f. inducenda. 77. f. operativa, → f. activa. 78. f. participata, → f. coniuncta. 79. f. particularis & f. universalis (th. I. 19. 6 c; 57. 2 ad 3; cg. I. 44) = die besondere und die allgemeine Form eines Dinges; vgl. f. generalis. 80. f. perfecta, → f. completa. 81. f. permanens, → f. fixa stans. 82. f. per se, → f. absolute. 83. f. per se existens, → f. inhaerens. 84. f. per se stans, ≈ . 85. f. per se subsistens, ≈ . 86. f. prima, → f. intermedia. 87. f. prima exemplaris (pot. 3. 8 ad 17 & 18) = die erste vorbildliche Form, nämlich Gott. 88. f. primordialis & f. seminalis (2 sent. 18. 1. 2 c) = die uranfängliche und die samenartige Form (formae autem naturales sibi similes producere possunt, et ideo proprietatem seminis habent et seminales dici possunt. Formae autem rerum, secundum quod in arte divina existunt, primordiales esse dicuntur eo, quod ipsae sunt prima principia simpliciter rerum producendarum, ib.). 89. f. principalis & f. secundaria (th. I. 44. 3 a; cg. IV. 49; 4 sent. 3. div.) = die hauptsächliche und die untergeordnete Form. 90. f. pura (cg. III. 51) = die reine oder lautere Form, m. a. W. die Form, welche nur Form ist. 91. f. quiescens, → f. fixa stans. 92. f. relativa, → f. absoluta. 93. f. sacramenti (th. III. 60. 7 c & 8 c; 72. 4 c) = die Form des Sakramentes, m. a. W. die Worte, welche das äußere Zeichen des Sakramentes begleiten und ihm seine Bedeutung verleihen. 94. f. secundaria, → f. principalis. 95. f. secundum numerum, → f. generalis. 96. f. secundum se considerata, → f. absolute. 97. f. secundum speciem, → f. generalis. 98. f. seminalis, → f. primordialis. 99. f. sensata, → f. imaginabilis. 100. f. sensibilis, ≈ . 101. f. sensitiva, → f. elementalis. 102. f. separata, → f. coniuncta. 103. f. servilis, → f. Dei. 104. f. signata sive significata (ib. I. 36. 4 c & ad 2; 39. 3 ad 4 & 4 ad 3; pot. 7. 2 ad 9, 9. 6 c & ad 4) = die so und so bezeichnete Form. 105. f. significata, → f. signata. 106. f. simplex, → f. indivisibilis. 107. f. situalis (1 sent. 37 exp. 2) = die eine örtliche Lage begründende Form. 108. f. specialis, → f. generalis. 109. f. speciei, ≈ . 110. f. specifica, ≈ . 111. f. spiritualis, → f. corporalis. 112. f. subsistens, → f. inhaerens. 113. f. substantialis, → f. accidentalis. 114. f. substrata (4 sent. 4. 1. 1 c) = die untergebreitete oder zugrunde liegende Form. 115. f. supernaturalis (cg. III. 150; vgl. th. II. II. 23. 2 c) = die übernatürliche Form. 116. f. syllogismi sive syllogistica (1 anal. 4 a, 8 e, 22 a, 26 a & 27 c; 2 anal. 9 b & d; syll.) = die Form des Schlusses, d. i. die Notwendigkeit der Abfolge des Schlusssatzes aus den Prämissen (forma vero eius est virtus seu potestas inferendi conclusionem ex praemissis, syll.); vgl. f. syllogismi oben sub a. 117. f. syllogistica, → f. syllogismi. 118. f. ultima, → f. intermedia. 119. f. universalis, → f. particularis. 120. f. vegetabilis, → f. elementalis. 121. f. virtutis (verit. 14. 5 c & ad 11; 27. 5 ad 5) = die Form der Tugend, nämlich die Gnade (gratia non dicitur forma virtutum quasi pars essentialis virtutum, sic enim oporteret, quod multiplicatis virtutibus multiplicaretur gratia, sed dicitur forma virtutis, inquantum formaliter actum virtutis complet, ib. 27. 5 ad 5).

A forma sumitur differentia (1 perih. 8 c) = der (eigentliche oder wesentliche) Unterschied eines Dinges von einem andern wird von seiner (substanziellen) Form hergenommen. Agit unumquodque ratione formae, → agere sub a. Denominatio fit a forma, quae dat speciem rei (ib. b) = die Benennung eines Dinges wird von der Form hergenommen, welcher es seine Art und Wesenheit verdankt. Forma est finis generationis, non ipsius generati (4 sent. 8. 1. 1. 1 ad 1; vgl. 2 phys. 11 f) = die Form ist das Ziel der Erzeugung, nicht aber des Erzeugten; vgl. generatio sub a. Forma est finis materiae (1 phys. 15 e) = die Form ist das Ziel der Materie. Forma est, quo agens agit (th. I. 55. 1 c), oder: Forma est principium agendi in unoquoque (ib. III. 13. 1 c; cg. II. 47 & 49), oder: Illud, quo primo aliquid operatur, est forma eius, cui operatio attribuitur (th. I. 76. 1 c) oder: unumquodque agens agit per suam formam(→ agens) = die (substanzielle) Form eines Dinges ist das erste (innere) Prinzip seiner Tätigkeit. Quanto aliqua forma est nobilior et simplicior, tanto est maioris virtutis (cg. II. 72) = je edler und einfacher eine Form ist, desto größer ist das Gebiet ihrer Wirksamkeit. Unumquodque agens agit per suam formam, ↑: Forma est, quod etc. Unumquodque denominatur a sua forma, → denominare.

c) Art und Weise: alio modo potest considerari quantum ad ipsam formam iudicii, th. II. II. 63. 4 ad 1; per formam argumentandi praemissam ostendit, 1 anal. 8 d; secundum formam arguendi praemissam, ib.; recta forma argumentandi, 1 phys. 5 b.

d) Formel: huius autem sunt certae formae verborum, cg. IV. 74.